一、道士(shi)和僧人是兩種不同的人群

一種是以(yi)修(xiu)(xiu)道(dao)為(wei)目的(de)(de)而生活(huo)的(de)(de)人，另一種是以(yi)修(xiu)(xiu)道(dao)為(wei)生的(de)(de)人。這兩種人的(de)(de)概念不能混淆，不能用要求(qiu)以(yi)修(xiu)(xiu)道(dao)為(wei)生的(de)(de)人的(de)(de)標準來要求(qiu)以(yi)修(xiu)(xiu)道(dao)為(wei)目的(de)(de)的(de)(de)人。

二、什么是(shi)修道的人?

他們(men)首(shou)先(xian)是普(pu)通(tong)的人，通(tong)過修(xiu)(xiu)行(xing)來實現(xian)個人的成(cheng)長。修(xiu)(xiu)道的結果取決于個人的能(neng)力和機緣。然而，一些人在修(xiu)(xiu)行(xing)過程中卻干(gan)出了(le)令(ling)人作嘔的事(shi)情，這說明他們(men)的修(xiu)(xiu)行(xing)根基不好。

在當代，很多(duo)所(suo)謂的(de)(de)“道(dao)系青年”打(da)著(zhu)修道(dao)的(de)(de)旗號，暗地里為(wei)自己謀(mou)取利(li)益。實際上，他們并不一定真(zhen)正信奉道(dao)教。因(yin)此，我們不能以(yi)為(wei)這(zhe)些人所(suo)做的(de)(de)事情代表了整個修道(dao)界。

三(san)、修道(dao)和信佛的(de)人眼(yan)中的(de)道(dao)和佛

1.道教

道(dao)(dao)(dao)(dao)教起(qi)初強調(diao)“道(dao)(dao)(dao)(dao)”的覺悟和(he)自然，但(dan)隨著時間的推移，道(dao)(dao)(dao)(dao)的概念逐漸被抽象化(hua)(hua)和(he)扭曲(qu)。現在(zai)，道(dao)(dao)(dao)(dao)文(wen)化(hua)(hua)變得更加多元化(hua)(hua)，出現了(le)各種各樣的“道(dao)(dao)(dao)(dao)”的體現，如“道(dao)(dao)(dao)(dao)系(xi)(xi)褲衩”、“電機木吊墜”、“桃木劍”、“符(fu)箓”等。在(zai)這樣混雜的修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)界中，我(wo)們常常會遇到一些(xie)自稱“道(dao)(dao)(dao)(dao)系(xi)(xi)大神”的人(ren)對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)的解答，而真(zhen)正的道(dao)(dao)(dao)(dao)長卻(que)很少能接(jie)觸到。這種情況(kuang)導致了(le)對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)的認知出現問題，修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)(dao)的行為也變得可笑起(qi)來。

2.佛教

佛教從釋迦摩尼開始強調覺悟者的(de)(de)(de)(de)存在，佛法(fa)(fa)是幫助人們覺悟的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。然而，佛法(fa)(fa)逐漸演變為追求信徒(tu)和爭(zheng)奪權力的(de)(de)(de)(de)工具。宗教在以利(li)益為前提下，對“法(fa)(fa)”的(de)(de)(de)(de)本意進行了(le)扭(niu)曲，以符合(he)當權者的(de)(de)(de)(de)利(li)益，并最終擴大(da)了(le)所在教派的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力。

因(yin)此，我們(men)不(bu)能(neng)因(yin)為(wei)(wei)看到(dao)一(yi)個禿頭的(de)人就(jiu)認(ren)為(wei)(wei)他是(shi)和尚或法(fa)師，也不(bu)能(neng)因(yin)為(wei)(wei)看到(dao)一(yi)個自(zi)稱(cheng)道(dao)長(chang)的(de)人就(jiu)認(ren)為(wei)(wei)他是(shi)真正的(de)道(dao)長(chang)。我們(men)對這(zhe)些人的(de)行為(wei)(wei)感到(dao)惡心，是(shi)因(yin)為(wei)(wei)我們(men)過高地(di)期望了他們(men)，而現實(shi)與我們(men)的(de)期望產生了落(luo)差(cha)。